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墨家创始人墨子名言警句集锦_古代名人名言

来源:74励志网 责任编辑:励志一生


墨家创始人墨子名言警句集锦_古代名人名言


墨子(公元前468 公元前376),名翟(dí),汉族,我国战国初期宋国国都(今河南商丘)或鲁国(今山东滕州)人。是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其语录,完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点。墨子创立的墨家学说,并有著有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,墨家创始人。其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大,与儒家并称显学,在当时的百家争鸣,有非儒即墨之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。


墨子名人名言整理分享:


1兴天下之利,除天下之害。

【译文】兴天下的利益,除天下的祸害。

2兼爱。

【译文】不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人。

3非攻。

【译文】反对侵略战争,维护人类和平。

4尚贤

【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

5节用。

【译文】反对奢侈浪费,主张勤俭节约。

6节葬。

【译文】反对厚葬久丧,主张薄葬短丧。

7非乐。

【译文】反对奢靡的音乐活动,提倡节约人财物力。

8非命。

【译文】反对命运之说,主张强力从事。

9兼相爱,交相利。

【译文】既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。

10若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

【译文】假如天下都能相亲相爱,爱别人就和爱自己一样,还能有不孝的人吗?

11无不让也,不可,说在殆。

【译文】什么都要礼让是不可以的,狭窄的小路就不能相让了。

12无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

【译文】没有什么话不答应,没有什么恩德不报答,你投我桃子,我用李子回报。

13君子不镜于水而镜于人。

【译文】君子不用水为镜子来照自己,而用贤人为镜子来照自己。

14万事莫贵于义。

【译文】天下万事中,没有什么比道义更可贵的了。

15名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

【译文】好名声不能轻而易举地得到,荣誉不能以巧诈树立,君子就是君子,要身体力行地得到名副其实的荣誉。

16钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

【译文】钓鱼人躬着身子,不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠,不是喜爱老鼠。

17俭节则昌,淫佚则亡。

【译文】节俭的就昌盛,淫佚的就灭亡。

18志不强者智不达,言不信者行不果。

19有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

20天下兼相爱则治,交相恶则乱。

21老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

22民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。

贤而不急,则缓其君矣。非贤不急,非士无与虑国。
  非无安居也,我无安心;非无足财也,我无足心也。
  甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。
  ____以上《亲士》
  君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。
  志不强者智不达,言不信者行不果。
  ____以上《修身》
  其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。
  ____以上《所染》
  天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
  天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
  ____以上《法仪》
  凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也。故民无仰,则君无养;民无食,则不可事。
  食者,国之宝也,兵者,国之爪也,城者,所以自守也。此三者,国之具也。
  ____以上《七患》
  是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。
  是故古者圣王之为政也,言曰:不义不富,不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。
  爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。
  ____以上《尚贤上》
  古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏富贵,不嬖颜色。贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。
  何谓三本?曰:爵位不高,则民不敬也;蓄禄不厚,则民不信也;政令不断,则民不畏也。
  虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
  ____以上《尚贤中》
  古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
  为贤之道将奈何?曰:有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者观以教人。
  ____以上《尚贤下》
  古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。
  古者圣王为五刑,请以治其民,譬若丝缕之有纪,网罟之有纲,所以连收天下之百姓不尚同其上者也。
  ____以上《尚同上》
  察天子之所以治天下者,何故之以也?曰:难以其能一同天下之义,是以天下治。
  故当若天降寒热不节,霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。
  故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
  ____以上《尚同中》
  若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
  ____以上《兼爱上》
  仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
  夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。
  ____以上《兼爱中》
  吾闻为明君于天下者,必先万民之身,后为其身,然后可以为明君于天下。是故退睹其万民,饥即食之,寒即食之,寒即衣之,疾病待养之,死丧葬埋之。
  王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。
  故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。
  ____以上《兼爱下》
  今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
  ____以上《非攻上》
  古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
  君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。
  ____以上《非攻中》
  古之知者之为天下度也,必顺虑其意而后为之。
  今若有能信效先利天下诸侯者,大国之不义也,则同忧之;大国之攻小国也,则同救之。大国城郭之不全也,必使修之;布粟之绝则委之,币帛不足则共之。以此效大国,则大国之君说。
  ____以上《非攻下》
  圣王为政,其发令、兴事、使民、用财也,无不加用而为者。是故用财不费,民不德不劳,其兴利多矣!
  昔者圣王为法,曰:丈夫年二十,毋敢不处家;女子年十五,毋敢不事人。
  ____以上《节用上》
  古者明王圣人所以王天下,正诸侯者,彼其爱民谨忠,利民谨厚,忠信相连,又示之以利,是以终身不餍,殁世不卷。
  古者圣王制为饮食之法,曰:足以充虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。不极五味不调、芬香之和,不致远国珍怪异物。
  ____以上《节用中》
  仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也。
  今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政为乱。
  今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。
  ____以上《节葬下》
  顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
  民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
  ____以上《非乐》
  故所为功,利于人谓之巧,不利于人谓之拙。
  ____以上《鲁问》
  治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
  ____以上《公输》


扩展阅读

墨子著作:
关于墨子的著作有《墨子》一书。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。

《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,还包含许多自然科学的内容,反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之一,另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学);其中还包含许多自然科学的内容,特别是天文学、几何光学和静力学。

《墨子》内容广博,包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面,是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释,可惜已经散失。如今的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》,以及《诸子集成》所收录的版本。

自秦以后,墨子及其弟子的言论,散见于各种典籍之中,如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书·艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚,到宋时,只存六十篇,如今只存五十三篇,已亡佚十八篇。其中已亡佚的有:《节用》下篇,《节葬》上、中篇,《明鬼》上中篇,《非乐》中、下篇,《非儒》上篇,除此八篇外,另十篇连篇目皆亡佚,在这十篇中,只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目,其余无可考。




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